Die Philosophie und die Wilden Über die Bedeutung des Fremden für die europäische Geistesgeschichte

Zugl.: Berlin, Univ., Habil-Schr.

Der Philosoph H. Fink-Eitel setzt sich in seiner Genealogie des philosophisch-ethnologischen Denkens vor allem mit dem Mythos vom "bösen" und vom "guten Wilden" auseinander. Er versteht ihn als "Komplementärmythos", den sich die Europäer im Zuge der Entdeckung und Eroberung der Neuen Welt zum Zwecke der Selbstrechtfertigung wie der Selbstkasteiung schufen. Beide Vorstellungen beeinflußten fortlaufend das ethnologische und philosophische Denken. Die Traditionslinie des edlen Wilden, der scheinbar das auslebte, was dem Europäer verwehrt war, lief auf die strukturelle Ethnologie Lévi-Strauss' zu, die des bösen Wilden (des Subversiven) auf das Denken Nietzsches, Heideggers und Foucaults.